המון מילים נשפכו בשבועות האחרונים על עולם המשפט. זו שעתם הגדולה של השופטים לשעבר, עורכי הדין, ואלה המפרשנים את עצמם לדעת בשפה שזורה במונחים ומושגים שרוב הציבור איננו מבין אותם. נכסי נפקדים, החלטה חלוטה, מתווה, קרקע פרטית, טריבונל משפטי, הסדרה ומה לא?
אבל הסיפור של עמונה איננו משפטי. הוא גם לא סיפור על שלטון חוק או דמוקרטיה. אחרי הפינוי איש לא יכול למכור לנו את הקלישאה ששלטון החוק בישראל נמצא בסכנה. שטויות. ראו את יחס המתיישבים בעמונה להחלטה לעקור אותם מביתם, והשוו זאת לשערורייה שמתנהלת בימים אלה בדמוקרטיה הגדולה בעולם, ארה"ב: מיליוני אנשים שאינם מקבלים את הכרעת הבוחר הדמוקרטית יוצאים לרחובות, מנתצים חלונות ראווה, הופכים מכוניות וחוסמים כבישים.
הסיפור האמיתי של עמונה הוא על משילות וריבונות. בסופו של דבר, דמוקרטיה נשענת על מספר יסודות: היא מעמידה את האדם במרכז, סמכות השלטון מגיעה מציבור האזרחים שנהנה מחירות הפרט ומשוויון, הרוב מכריע אך שומר על זכויות המיעוט, והחשוב מכל: את השלטון בוחרים בבחירות חשאיות וחופשיות.
אבל לדמוקרטיה ייצוגית, כמו זו הנהוגה בישראל, ישנם מאפיינים ייחודיים נוספים. אחד החשובים בהם הוא עקרון הפרדת הרשויות. את הרעיון פיתח שארל־לואי דה מונטסקייה, פילוסוף והוגה דעות חשוב בתחום מדעי המדינה בצרפת. הרציונל פשוט: יש להפריד בין הרשות המבצעת, לבין הרשות המחוקקת והרשות השופטת, כדי לשמור על איזונים ובלמים ביניהן. מונטסקייה סבר שההפרדה הכרחית על מנת לווסת את הכוח, משום שאם אחת הרשויות תצבור יותר מדי כוח, היא תגרום נזק. מעניין היה לראות אם וכיצד היה מונטסקייה מעדכן את חיבורו המפורסם "רוח החוקים" מ־1748, עת בית המשפט העליון בישראל הולך וצובר יותר ויותר כוח.
ברור שתפקידו של בג"ץ לתת פרשנות משפטית למקרים המובאים לפתחו, אך עולה השאלה: האם נכון שייתן פסקי דין בהתעלמו מהתמונה הגדולה? והאם התנהלות כזו לא מובילה את בג"ץ לקבוע פסיקות אשר מזעזעות את האיזון הקדוש שעליו מנסה לשמור עקרון הפרדת הרשויות?
ממשלה נבחרת כדי לממש מדיניות שבה תומך הציבור שבחר בה. ברור שאת המדיניות הזו היא צריכה לממש תוך כיבוד שלטון החוק. יחד עם זאת, רוב הציבור שבחר בממשלה הנוכחית איננו תומך בפינוי עמונה, ולכן עולות תהיות רבות בנוגע לדומיננטיות של בית המשפט העליון בחיינו.
עמונה היא פרשת דרכים נוספת ומשמעותית בחיים הדמוקרטיים במדינת ישראל. אחת מנקודות האור בסיפור הזה היא הפוסט המרגש שפרסמו אנשי "דרור ישראל", תנועת הבוגרים של הנוער העובד והלומד, ולשונו: "לחברינו וחברותינו בבני עקיבא ובציבור הדתי־לאומי, על אף חילוקי הדעות המהותיים והעמוקים הקיימים בינינו בנושא ההתיישבות בשטחים, אנו כואבים יחד איתכם את כאב הפינוי. מי ייתן ונדע יחד, למרות ואף על פי, למצוא את הנתיב הנכון לשגשוגה ופיתוחה של ישראל שלנו. לו יהי".
עם ישראל נוסד בבסיסו כקבוצה אידיאולוגית סביב עקרון הערבות ההדדית, החמלה והדאגה לזולת. "אל תעשה לחברך מה ששנוא עליך", או בגרסה המתקדמת "ואהבת לרעך כמוך", הן לא קלישאות חבוטות אלא אידיאולוגיה ותפיסה חברתית שננטשה, ובימים אלה חייבת לחזור למרכז השיח הציבורי. במשך שנים העזרה ההדדית, החמלה, החום האנושי והמשפחתיות יצרו חברה שידעה להתמודד עם אויבים אכזריים. זה הכרחי כאשר חיים בשכונה שכזאת. אם נבין שזה בנפשנו, ולא נחכה לאירוע קיצון מכונן שיצית שוב את הבית, נדע לצלוח גם את המהמורות שעוד צפויות לנו.
תושבי עמונה הוכיחו אצילות נפש בפינוים, וכיום כולנו, כל בני עם ישראל, נדרשים לחבק אותם באהבה. או כמו שאמר הרב קוק: "עומק הרע הוא עומק הטוב, עומק השנאה הוא עומק האהבה. ואם נחרבנו על ידי שנאת חינם, נשוב להיבנות על ידי אהבת חינם" ("אורות הקודש").
התרעות פיקוד העורף