סעיף 11 לחוק להנצחת זכרו של מרן הרב עובדיה יוסף אינו מדבר בלשון רשות. הוא קובע כי אחת לשנה, בג' בחשוון, יקוים "יום מרן הרב עובדיה יוסף", וממשיך ומצווה: "המשרד לשירותי דת יערוך ביום מרן הרב עובדיה יוסף או במועד סמוך לו כנס עיוני לזכרו".
מאחורי ההחלטה הזאת מסתתרת שאלה גדולה בהרבה מן המחלוקת הנקודתית על אירוע אחד: ממתי רשאי יועץ משפטי להחליט איזה זיכרון לאומי הוא ממלכתי ואיזה זיכרון הוא פוליטי? ומי הפקיד בידיו את המפתח שבאמצעותו ייקבע אילו מדמויותיה של מדינת ישראל ראויות להיכנס בשערי הזיכרון הממלכתי, ואילו מהן יישארו בחוץ?
אין צורך לטשטש את המובן מאליו. הרב עובדיה יוסף זצ"ל היה מזוהה עם ש"ס. הוא היה היכין והבועז שלה ומנהיגה הרוחני המייסד ומקור כוחה הגדול.
לדאבון הלב הייעוץ המשפטי מתקשה - במקרה הטוב - להבין עתה את מה שהבינה בזמנו הכנסת, או שהוא מנסה להתערב פוליטית במערכת הבחירות לטובת צד מסוים - במקרה הפחות טוב. אדם יכול להיות מזוהה פוליטית, ובכל זאת להיות גדול בהרבה מן המפלגה שעימה היה מזוהה.
מרן הרב עובדיה לא היה רק מנהיגה הרוחני של ש"ס: הוא היה הראשון לציון והרב הראשי לישראל; מגדולי פוסקי ההלכה בדורות האחרונים; מחברם של עשרות ספרי הלכה; האיש שהתיר את עגונות מלחמת יום הכיפורים; שפעל להכרה ביהדותם של יהודי אתיופיה; ושפסיקותיו נכנסו לבתיהם ולחייהם של מיליוני יהודים בארץ ובעולם.
אפשר להסכים עם דרכו, אפשר לחלוק עליה. אפשר להצביע ש"ס ואפשר שלא להעלות על הדעת להצביע לה, אבל צריך מידה לא מבוטלת של עיוורון היסטורי כדי לצמצם את מרן הרב עובדיה לכדי "נכס מפלגתי". וכאן בדיוק מתחיל האבסורד.
ומה נעשה עם רבין?
יצחק רבין ז"ל היה ראש ממשלת ישראל, רמטכ"ל, משחרר ירושלים, שר ביטחון ואחת הדמויות החשובות בתולדות המדינה. הוא גם היה פוליטיקאי בכל רמ"ח איבריו ושס"ה גידיו. יו"ר מפלגת העבודה. מועמדה לראשות הממשלה. יריבה הפוליטי הגדול של הליכוד.
האם מישהו היה מעלה על דעתו לומר שכאשר יום הזיכרון לרבין חל בתוך תקופת בחירות או בסמוך אליה, יש לדחות את האירועים מפני ש"קיים קשר הדוק בין דמותו לבין מפלגת העבודה" (כפי שקבעה היועמ"שית במקרה של מרן)? עצם השאלה מקוממת, כמו גם הסערה האדירה שהייתה פורצת ומחשבת להפיל את מי שקיבל החלטה הזויה מסוג זה. וטוב שכך.
ואין מדובר בתרגיל מחשבתי בלבד. ב-1 בנובמבר 2022 הלכו אזרחי ישראל לקלפיות בבחירות לכנסת ה-25. חמישה ימים בלבד לאחר יום הבחירות, ב-6 בנובמבר, התכנסה מליאת הכנסת לישיבה מיוחדת לציון יום הזיכרון הממלכתי ליצחק רבין. השתתפו בה נשיא המדינה, נשיאת בית המשפט העליון, חברי הסגל הבכיר של המדינה, ראש האופוזיציה ובכירי המערכת הפוליטית.
דמויות היסטוריות אינן נעשות פחות ממלכתיות מפני שהיו פוליטיות. לעיתים קרובות, ההפך הוא הנכון: דווקא משום שהן השפיעו עמוקות על החיים הציבוריים, הן הפכו לחלק מן ההיסטוריה הלאומית.
אם נאמץ את ההיגיון החדש מבית מדרשה של היועמ"שית, נגיע במהירות למחוזות האבסורד: ככל שאדם השפיע יותר על חייה הציבוריים של המדינה, כך יהיה קשה יותר למדינה להנציחו. ככל שהותיר חותם עמוק יותר, כך יהפוך זכרו ל"פוליטי" יותר. זו איננה ניטרליות, זו מחיקת ההיסטוריה בשם הניטרליות.
ויש כאן עניין פשוט עוד יותר. ספר החוקים של מדינת ישראל אינו יוצא לפגרת בחירות. חוק הוא חוק גם באוקטובר של שנת בחירות. הבחירות אינן משעות את ספר החוקים של מדינת ישראל. הרי במקרה הזה אפילו אין צורך לבחור בין שתי תכליות מתנגשות. אין צורך לבחור בין קיום החוק לבין שמירה על טוהר הבחירות, ניתן לאזן ולקיים את שניהם.
אפשר למנוע תעמולה בכנס. אפשר לאסור על מועמדים לנאום. אפשר להסיר סמלי מפלגות. אפשר לפקח על הפרסומים. אפשר להורות לדוברים שלא לעסוק בבחירות. ואכן, כל אלה הוצעו: האירוע אמור להיות פתוח לציבור; אין הסעות מטעם המשרד לשירותי דת; לא אמורים לנאום בו גורמים פוליטיים; לא יוצבו סמלי מפלגות; הפרסומים יעברו בקרה מראש; ותכניו אמורים לעסוק במורשתו התורנית של הרב עובדיה, פסיקותיו, פועלו, תפילה, פיוטים ומורשת.
מה אם כן נותר מן "התעמולה"? לפי עמדת היועמ"שית, עצם קיום האירוע הוא תעמולה פוליטית. וכאן בדיוק מתהפך ההיגיון המשפטי על ראשו. כאשר עצם קיום האירוע הוא מצוות המחוקק, אי אפשר להפוך באותה נשימה את עצם קיומו לפגם. קיים מרחק עצום בין המשפט "קיימו את החוק בלי תעמולה", לבין המשפט "אל תקיימו את החוק מפני שעלולה להיות תעמולה". בין שתי האמירות הללו פעורה תהום. הראשונה מבקשת לאכוף את הדין, והשנייה מבקשת להשעות אותו.
אֵיפָה וְאֵיפָה
ספר דברים מזהיר מפני אחת הסכנות העתיקות ביותר של כל מערכת שלטונית: "לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּכִיסְךָ אֶבֶן וָאָבֶן, גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה. לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּבֵיתְךָ אֵיפָה וְאֵיפָה, גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה".
הפסוק עוסק במשקלות ובמידות, אבל האזהרה שבו גדולה מן המסחר. חברה מתוקנת אינה יכולה להתקיים כאשר לאותו מעשה יש שתי מידות, מידה לאדם אחד ומידה אחרת לאדם אחר. אם זכרו של יצחק רבין יכול להיות ממלכתי אף שהיה מנהיג מפלגת העבודה, זכרו של הרב עובדיה אינו נעשה תעמולת בחירות מפני שהיה מנהיגה הרוחני של ש"ס.
ואומר זאת בצורה הברורה ביותר: אין לי כל רצון שיבוטל ולו אירוע אחד לזכרו של יצחק רבין, להפך. מדינת ישראל צריכה וחייבת להמשיך לזכור אותו, ללמד את סיפור חייו, לציין את הירצחו ולהנציח את תרומתו האדירה למדינה, גם כאשר דמותו ומורשתו מעוררות ויכוח פוליטי. אבל בדיוק את אותה אמת צריך לומר גם כאשר שם המשפחה הוא יוסף ולא רבין. לא פחות. לא בערך. באותה מידה ממש.
והנה הסכנה הגדולה באמת. היום זו דמותו של הרב עובדיה יוסף שהוכרזה, למעשה, על ידי היועמ"שית כ"פוליטית מדי" מכדי שהמדינה תקיים במועדו את האירוע שהמחוקק ציווה לקיים לזכרה. מחר יהיה זה מנחם בגין, ומחרתיים ז'בוטינסקי. וביום שאחר כך יימצא משפטן שיסביר כי טקס לזכר בן-גוריון, רבין או פרס עלול אף הוא להשפיע על הבוחר.
אל תזלזלו במדרונות חלקלקים. הם כמעט לעולם אינם מתחילים בהכרזה דרמטית. איש אינו קם בבוקר ומודיע שמעתה פקידים יחליטו אילו דמויות היסטוריות ראויות להנצחה. זה מתחיל אחרת: בחוות דעת, בהסתייגות, במילים "בנסיבות העניין", באמירה שהשנה היא שנה מיוחדת, ובהבטחה שאין מדובר אלא במקרה חריג. ואז מגיע המקרה הבא. עוד אחד. עד שמה שהיה חריג הופך לכלל, ומה שהיה סמכותו של המחוקק הופך לשיקול דעתו של הפקיד.
וכאן ראוי להיזכר בדבריו החדים של קהלת: "מְקוֹם הַמִּשְׁפָּט - שָׁמָּה הָרֶשַׁע". לא מפני שכל משפטן הוא רשע, חלילה, ולא מפני שכל החלטה משפטית שגויה נגועה בשיקולים זרים. אלא מפני ששלמה המלך, בחוכמתו, מזהיר אותנו שגם המקום שנועד להגן על הכללים עלול, אם אינו נזהר בכוחו, להפוך למקום שבו הכללים עצמם מתעקמים.
וזו הסיבה שהוויכוח הזה גדול הרבה יותר מש"ס, גדול יותר מהרב עובדיה, ואפילו גדול יותר מהיועמ"שית הנוכחית. השאלה היא מי שולט בסופו של דבר בספר החוקים. מי שסבור שהחוק אינו ראוי, יתכבד ויתמודד לכנסת - וישכנע את חברי הכנסת לבטלו. מי שסבור שיש לשנות את מועד ההנצחה, יתכבד ויציע לתקן את החוק. זו דמוקרטיה.
אבל כל עוד החוק עומד בתוקפו, אי אפשר לקרוא את המילה "יערוך" כאילו נאמר בה "לא ייערך". ובסופו של דבר, אולי זה כל הסיפור כולו. הוויכוח איננו רק אם יתקיים השנה כנס לזכרו של הרב עובדיה יוסף. הוויכוח הוא מי אומר למי מה לעשות במדינת ישראל: החוק לרשות - או הרשות לחוק. אבל כל עוד הוא חוק בישראל, אין אדם - רם מעלה ככל שיהיה - הרשאי להפוך "יערוך" ל"לא ייערך".
כי מדינה שבה פקידה רשאית להחליט איזה חוק לקיים, עוד יכולה אולי להתווכח אם היא מדינת חוק. אבל מדינה שבה פקידה מקבלת לידיה את הכוח להחליט את מי מותר לה לזכור, היא מדינה שמתחילה לשכוח מי היא.
התרעות פיקוד העורף